Méditation: Pentecôte

Prof. dr. Pierre Devos s.j.

Aumônier Société Médicale Belge de Saint-Luc

La lecture et la méditation des textes qui nous relatent l’évènement de la Pentecôte témoignent d’un changement profond dans l’attitude des apôtres et premiers chrétiens. D’un état de peur compréhensible suite à la répression dont ils sont les victimes, les voilà qui sortent et expriment sans crainte leur engagement à la suite du Christ. Ce changement, il n’est pas limité par le fait qu’ils ne partagent pas une même culture, ne parlent pas la même langue. En fait, c’est un message qui touche profond, qui va au cœur des personnes, c’est un message universel. Pour on ne sait quelle raison, les théologiens qui ont choisi le découpage des textes pour la célébration de la Pentecôte, ont supprimé les deux derniers versets du récit de Luc dans les Actes des Apôtres (Actes 2,1-11). Seraient-ils trop humains, trop « familiers » ?  Ils étaient tous dans la stupéfaction et la perplexité, se disant l’un à l’autre : « Qu’est-ce que cela signifie ? » D’autres se moquaient et disaient : « Ils sont pleins de vin doux ! » (Actes 2,12-13)

Le récit de la Pentecôte écrit par l’évangéliste Luc est riche en éléments visuels et sensibles, dont certains peuvent nous surprendre. Cela renforce la perception que quelque chose de fort s’est passé et nous invite à être attentifs à ces mouvements dans nos vies. Parler de l’Esprit Saint est toujours un fameux défi et un piège. En effet, peut-on mettre le souffle, le vent en bouteille ? En revanche, nous pouvons l’entendre chanter, siffler, nous pouvons nous sentir poussés, toutes voiles dehors. Mais c’est à nous d’orienter les voiles et de tenir la barre du voilier pour avancer au mieux.

Dans son récit, Luc nous renvoie au don de la Loi à Moïse (Exode 19, 3-8 ;16-20), cinquante jours après la Pâque juive. C’est une des grandes fêtes juives qui voit les pèlerins de toutes origines monter à Jérusalem. Coups de tonnerre, éclairs, fumée, montagne qui tremble avaient accompagné la manifestation de Dieu et le don de la Loi, du Décalogue. Ce don ne visait nullement à soumettre le croyant, mais au contraire à lui donner des balises pour ne pas retourner à l’esclavage de l’Egypte, des balises pour vivre en peuple libre : refus de l’idolâtrie, respect des générations, respect de la vie, de la parole donnée, des biens d’autrui. Autant de conditions pour une vie sociale libre, qui sont si souvent bafouées aujourd’hui.

Sans doute est-il bon aussi de célébrer la Pentecôte avec des images fortes : « bruit du ciel comme un violent coup de vent » et « langues qu’on auraient dites de feu ». Le don de l’Esprit expulse les disciples hors du lieu trop étroit où ils sont rassemblés, comme est expulsé le bébé à la naissance en une poussée de vie, comme nous sommes appelés à sortir vers les périphéries pour être témoins du Christ ressuscité, comme l’Eglise est poussée à sortir de ses lieux clos, libre de ses peurs.

Après la référence au don de la Loi à Moïse, le récit de Luc nous renvoie aussi à cette autre image biblique : Babel (Genèse 11,1-9). Babel est le récit mythique qui raconte comment l’homme cherche par ses propres forces à atteindre, voire maîtriser, le Ciel et à construire une unité-uniformité qui gommerait les difficultés de la vie sociale, les difficultés de se comprendre. Pas seulement entre peuples aux langues différentes, mais aussi entre époux, et au sein des communautés.

Toute autre est l’unité vers laquelle nous pousse l’Esprit. Aucune diversité n’est gommée. Chacun est rejoint dans sa langue, dans sa vie, dans sa situation. C’est bien ce que nous pouvons expérimenter dans la méditation des textes bibliques. Quand l’Esprit se met à souffler, à prier en nous, le texte devient parole vivante, parole qui nous est adressée aujourd’hui, dans notre langue maternelle. « Réjouis-toi » ; « Lève-toi et marche » ; « Suis-moi ». Ces paroles dites jadis à Marie, à Lazare, à Pierre, sont désormais adressées à chacun :« L’Esprit Saint vous fera souvenir de tout ce que je vous ai dit ». Non pas souvenir nostalgique d’un passé révolu, mais mémoire vive de ce que Dieu a fait et continue de faire, mémoire qui nous met en route, qui nous sort de nos espaces clos.